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[인사말씀][정보사회의 새로운 패러다임][강연이 끝나고]▧제 81회 조찬강연
情報社會의 새로운 패러다임
李 御 寧(前 文化部 長官)
제가 존경하고 있는 안무혁 회장님으로부터 과분한 소개를 받았습니다. 평상시 같으면 제가 앉고, 여기 계신 존경하는 분들이 단상에 올라서서 말씀하는 것을 경청해야 할 입장에 있습니다만, 오늘은 정보사회에 관계된 것이고 또 제자신이 87년부터 컴퓨터를 배워서 하기 시작했기 때문에, 하나의 경험자로서 또 대학에서 “한국인과 정보사회”를 강연한 경력을 가지고 귀한 시간을 얻어서 막연하게 떠도는 정보사회를 한번 우리 입장에서 함께 정리해보는 시간이 되었으면 해서, 제가 과분한 청을 받아들여 오늘 여러 선생님들 앞에 나섰습니다.‘정보사회’하면 젊은이들 것이라 생각하는데, 잘못입니다. 젊은 사람들은 끝없이 많은 시간을 생활하고 있기 때문에 실제로 컴퓨터를 하고 인터넷을 해도 시간이 없습니다. 밖에서 스포츠를 즐긴다든지, 애인과 함께 지낸다든가 하기 때문에 미국 통계를 보면 컴퓨터와 제일 가깝게 지내는 연령이 Retire(은퇴) 되는 60세 이후와 아직 성인이 되기 이전에, 아무 Obligation(의무)을 갖고 있지 않는 10代 이하의 어린이들이 컴퓨터와 제일 접촉을 많이 한다고 해서 컴퓨터는 이상스럽게도 ‘할아버지와 손자의 매체다’라는 말이 있습니다.우리나라에서 연령층이 높으신 분들은 컴퓨터와 접하지 못했기 때문에 사실상 안하는 것이지, 지금이라도 배우게 되면 어떤 젊은이 보다도 더 Cyber Space 속에서 젊음을 누릴 수 있다는 것이 상식으로 되어 있습니다.예를 들어 손자나 젊은 20代들이 하는 배구나 축구게임을 노인들은 함께 할 수가 없습니다. 그런데 Cyber Space에 들어와서 게임을 하면, 마리오 게임 같은 것이 있습니다만, 큰 거인들과 싸웁니다. 이것은 컴퓨터의 키보드나 마우스로 조작되거나 또는 게임의 스틱으로 조작되는 것이기 때문에, 체력과 관계없이 그 거대한 모험(Cyber Space가 아닌 경우는 엄청난 에너지와 열정을 필요로 하는)과 고도로 난해한 게임을 손자나 아들과 즐길 수 있습니다.
Cyber Space에서는 남녀노소 구별없어 그렇기 때문에 오히려 Cyber Space에 가면 남녀와 노소의 구별이 없는, 소위 Age(연령)나 Gender(성)의 벽이 무너지고 무한한 시간과 공간에서만 해방된 것이 아니라 인간의 신체적 조건으로 부터 완전히 해방된 그 공간에서 우리가 살 수 있다는 것이죠. 더 쉬운 말로 말하면, 미국에서는 정년퇴직을 한 분들이 계속 Cyber Space 안에 머물러서, Volunteer(지원자)로서 한 6만 명 가까이 된다 합니다요소요소에서 젊은이들을 교육시키고 있습니다. 이와 반면에 가까운 일본에 가보면, 젊은 청소년들이 노인들에게 컴퓨터를 가르칩니다. 컴퓨터 배우는 것이 문제가 아니라, 보통 경우에는 노인 찾기를 기피하고 싫어하는 젊은이들이 스스로 선생이 되어서 노인분들을 가르쳤을 때 Age를 넘어선 하나의 인간적 커뮤니케이션도 된다는 사실입니다. 그렇기 때문에 오늘 제가 말씀드리고자 하는 것은 컴퓨터를 다루는 기술이 있느냐 없느냐, 또는 내가 컴퓨터를 하느냐 안하느냐는 문제가 아닙니다. 지금 우리가 인생을 살아가는데 있어서 여러 가지 체험을 했습니다만, 현재 우리들에게 다가서고 있고 또 우리들의 현실이 되고 있는 ‘정보사회’란 대체 어떠한 의식구조와 가치체계의 변화를 가져왔는가? 내가 컴퓨터를 할 줄 몰라도 실제로 우리에게 다가오고 있는 모든 가치체계나 구조를 새롭게 바라본다는 마음의 문제라는 것입니다.제가 흔히 정보사회에 대하여 첫 강의를 했을 때 쓰는 말입니다만, 정보란 말을 그렇게 쓰면서도 무슨 뜻을 가지고 있는지, 어디서 온 한자(漢字)말인지를 아는 전문가들이 없습니다. 쉽게 말하면 ‘情報’에 대한 情報가 어둡습니다. 컴퓨터를 잘하고 정보사회를 매일 강의하러 다니는 사람에게 ‘정보’란 말이 언제부터 쓴 말이냐? 왜 ‘뜻’ 정(情)자와 ‘보고한다’의 보(報)자가 들어 있으며, 어떤 뜻이냐? 물어도 아는 사람이 없습니다. 語源을 살펴보면 정보사회가 무엇이라는 것을 금시 알 수 있는 열쇄를 손에 넣을 수 있습니다. 가령 중국에 가보면 ‘情報’라고 안합니다. 식신(息信)이라고 합니다. 소식의 ‘息’자와 소식을 전하는 하나의 편지를 통신이라고 할 때의 ‘信’자입니다. 정보란 말은 일본과 한국밖에 쓰지 않는 말입니다. 영어로는 ‘Information’으로서 Inform(고지하다, 알리다)의 뜻입니다. 그렇기 때문에 Information Age 하면 모든 것을 알리고 여러 사람에게 광고하는 시대라는 것을 아무리 무식한 사람도 언어면에서는 압니다. ‘息信’에 대하여 중국 사람들은 '소식을 전한다, 즉 뉴스를 전한다'는 것으로 압니다. 그런데 ‘情報’는 情을 알린다는 것인데, 우리나라에서 情이라는 뜻이 좋은 뜻도 있으나 나쁜 뜻도 있습니다. ‘情을 통한다’ 하면 이것은 굉장한 얘기가 됩니다. ‘知報’는 아니고 왜 ‘情報’냐? 知, 情, 意 할 때 정을 보고하는 것이다… 대단히 혼란스럽죠. 이말 자체가 한자말로 혼란스러울 뿐 아니라, 옛날 문헌에 있는 것도 아닙니다. 그것은 여러분들께서 아실 것이겠으나, 원래 ‘情報’란 말은 略字입니다. 敵情, ‘敵의 情勢를 報告한다’, 즉 諜報라는 뜻입니다. 그래서 일본사람들이 프랑스 육군 교본을 번역할 때 (명치유신 무렵인 1876년경) Intelligence 나 Infomation 등 첩보행위 하는 것을 옮길 때 적의 정세를 살펴서 보고하는 것을 敵자와 告자를 떼어서 情報라고 번역을 했던 것입니다. 그래서 원래 군사용이며 일정시대 때도 정보기관이란 것이 있었습니다. 그래서 1930년부터 이말이 널리 쓰이기 시작합니다. 그때는 Intelligence, 군사첩보였으며 오늘날에는 기업첩보가 기업정보가 되는 하나의 기업첩보 행위가 됩니다. 그런 뜻의 정보와 오늘날 Information으로서의 정보는 어느 경우에는 뜻이 정반대라는 것입니다. 그것은 옛날에 中央情報部라고 했을 때의 ‘정보’와 지금 情報通信部의 ‘정보’의 뜻은 다릅니다. 중앙정보부에서는 1급, 2급 등 비밀등급을 붙여서 정보를 keep(보관)합니다. 그런데 정보통신부의 정보는 하나라도 널리 알려져서 모든 사람들이 Share(공유) 하도록 하기 위해서 Fax, Digital 등의 여러 가지 방법으로 Communication Tool(통신수단)을 발전시키는 것입니다.
정보는 공유할수록가치가 높아져 첩보라는 것은 나혼자 가지고 있어야 값어치가 있고 보관했을 때 값어치가 있습니다만, ‘정보사회’의 정보는 모든 사람이 공유할수록 정보가치가 높아집니다. 전화대수가 많아야지만 정보사회가 된다는 것이죠. 그러나 첩보는 되도록 전화없이 나와 너만이 가지고 있었을 때, 그러한 Communication Tool을 차단시킵니다. 소련사회에 있어서는 정보를 매우 두려워했습니다. 공유하면 안되기 때문에 못하게 했으며 그래서 지하에서 필기로 해서 주었습니다. 그래서 이러한 농담이 있습니다. “우리 아이가 《전쟁과 평화》를 읽으라고 해도 안 읽는다”고 하니까 “좋은 수가 있다. 활자로 된 것을 주지말고 손으로 써주면 잘 읽을 것이다”라고 했다 합니다. 왜냐하면 그 당시 활자로 쓴 정보는 볼 것이 없고 지하에서 손으로 쓴 것은 몰래 돌아다니는 것이기 때문에 흥미가 있어서 다 본다는 것이었습니다. 그렇게 보면 여러분께서 쓰시는 정보라는 말도 이중의 뜻, 즉 Intelligence와 Information이라는 말로 쓰는데 이것이 우리나라에 있어 정보마인드를 제대로 접근 못하게 하는 큰 벽이 된다는 것입니다. 흔히 말할 때 ‘정보가 샌다’라고 합니다. 이 사람들은 정보를 물(水)로 생각하는 것입니다. 그런데 반대로 ‘정보 좀 캐와’, ‘정보를 묻어라’ 하는 사람에겐 固體입니다. ‘정보가 깜깜하다' 하는 사람에겐 光線(빛)입니다. 즉 ‘정보에 어둡다’ 또는 ‘밝다’합니다. 즉 정보를 액체, 고체, 빛으로 생각하는 사람 등 여러 가지 정보 패러다임(Paradigm)이 다릅니다. 정보를 물로 생각하는 사람은 되도록 발표하지 않고 혼자만 가지고 있으면서 누설되면 큰일 나는 것으로 생각합니다. 고체로 보는 것은 유동적인 것이 아니고 금고에 넣어두는 소유물로 생각하기 때문에 정보를 한덩어리로 생각합니다. 빛이라고 하는 것은 널리 알려져 있기 때문에 비교적 우리가 얘기하는 정보사회에 가깝습니다만, 그것도 역시 어둡다. 밝다 하는 뜻에서 정보라고 하는 것은 개인이 가지고 있는 하나의 지식 Area로 생각하기 쉽다는 것입니다. 그러면 정보란 무엇이냐? 고체냐? 액체냐?는 문제부터 따져 들어가 보면 오늘날 얘기하는 정보사회라는 것은 협의의 의미, 즉 우리가 흔히 알고 있는 정보가 아니라는 것을 먼저 전제로 해놓고 이야기를 해야 될 것 같다는 것입니다. 농업사회, 산업사회, 정보사회의 세 가지 산업생산양식을 비교해 보면 정보사회가 어떤 것이라는 것을 ‘토플러’ 같은 분들이 얘기 했기 때문에 잘 알고 계시리라 믿습니다.인도의 說話 “세 왕자의 보물”은 문명의 3대 수수께끼
그러나 다시 그것을 요약하기 위해서 제가 ‘세 왕자’얘기를 늘 합니다. 인도의 유명한 說話가 있습니다. 공주에게 구혼을 하기 위해서 가장 귀중한 보물을 가져오는 사람에게 공주를 주겠다는 왕의 명령대로 세왕자들이 옵니다. 세사람이 도중에 만납니다. 같은 목적으로 가고 있으니까 무엇을 갖고 가느냐고 묻습니다. 첫번째 사람이 “나는 천리마(千里馬)를 갖고 있다”, 두번째 사람이 “나는 먹이기만 하면 금시 살아나는 불사약(不死藥)을 갖고 있다, 해가 떨어지기 전에 누구나 먹이기만 하면 죽었던 사람이 되살아 난다”고 하니까 마지막 사람은 “나는 천리안을 가졌는데, 천리밖의 것이 다보인다”고 말했습니다. 그러자 세 왕자는 “그러지 말고 공주가 얼마나 예쁜지, 지금 무엇을 하고 있는지 보자”고 하면서 천리안으로 들여다보니까 그 아름다운 공주가 꽃밭에서 놀다가 코부라에게 물려서 죽는 것이었습니다. “천리마를 타고 빨리 가서 이 불사약을 먹이면 된다”고 해서 그렇게 하니까 공주가 깨어났습니다. 문제는 이 공주가 누구와 결혼해야 되느냐가 수수께끼였습니다. 천리안이 없었으면 죽은 걸 몰랐으니 천리마와 불사약이 있어봐야 소용이 없는 것이고 천리마를 타고 가보았자 불사약이 없으면 헛것이고, 아무리 불사약이 좋아도 천리마가 없었으면 운반할수도 없었고…, 누구와 결혼하느냐 이 이야기의 수수께끼를 푸는 것이 바로 인류의 역사이고 지금까지 경험해온 농업사회, 산업사회, 정보사회로 이어지는 하나의 문명의 3대 수수께기가 되는 것입니다. 이 인도설화의 정답은 불사약입니다. 왜냐? “천리마가 뛰어왔더라도 땀을 좀 흘렸지만 현재 (천리마는) 그 왕자에게 있지 않느냐? 또 천리안은 땀도 안흘렸다. 불사약은 먹였기 때문에 현재 불사약이 왕자에게 없다. 그러니 두 사람의 물건은 남아있고 한사람의 것은 완전히 공주 뱃속에 들어가 있으니 공주와 결혼할 사람은 불사약이다.” 이것이 정답이다. 그러나 이것은 농업사회의 패러다임입니다. 가졌다, 안가졌다, 눈으로 볼 수 있다, 먹는다 등등은 모두 농업사회의 가치관입니다. 부자는 의례히 큰 창고가 있습니다. 어째서 보석이 그렇게 값어치가 있었겠습니까. 축적하고 쌓아두는데 있어 쌀 등 농산물은 부피가 큽니다. 보석은 부피가 작기 때문에 저장가치가 있다는 것입니다. 그래서 보석들을 좋아하는 것입니다. 농산물은 썩기 때문에 옛날 中·近東의 큰 부자와 왕들은 3일이 멀다하고 잔치를 했다는 것입니다. 왜? 그 많은 양식을 쌓아두면 썩으니까 파티를 해서 없애는 것이죠. 그렇기 때문에 어떻게 하면 곡물이나 썩기 쉬운 것을 보석으로, 작은 고밀도 가치로 옮겨 놓느냐에 따라서 모든 가치가 달라지니까 옛날에는 황금, 보석, 약 등이 최고 가치를 누렸다는 것입니다. 그게 농업사회입니다. 불사약을 먹고 소비하고, 손아귀에 있고 없고… 등 이런 구체적, 가시적, 가감적인 물질을 아톰(Atom)이라고 합니다. 아톰으로 이루어진 것에 가치관을 두는 세계가 농업사회입니다. 모든 가치 패러다임이 결과적으로는 곡물이든 옷이든 집이든 축약되는 것은 황금, 보석이 됩니다. 불사약도 그 중의 하나입니다. 이전 가치관의 시대에 있어서는 눈으로 보고 귀로 듣고 손으로 만져보는 것이 최고의 가치다, 즉 아톰이 최고다 하는 패러다임으로 모든 게 엮어져 간다는 얘기입니다. 그게 농업사회입니다. 그런데 산업사회라고 하는 것은 생산양식을 소위 재생산체계가 아니라, 유기물을 상대로 한 것이 아니라, 눈에 보이지 않는 에너지를 창조한 것입니다. 즉 초기에는 증기기관이라는 기관으로 모든 것을 돌리고 그 다음에는 내연기관으로 모든 것을 움직이는, 즉 천리마적 발상에서부터 산업사회의 패러다임이 옵니다.
천리안은 지금의 인터넷과 같아 천리마는 스피드이고 에너지입니다. 그런데 정보사회는 천리안으로 보듯이 정보입니다. 죽었느냐, 살았느냐, 지금 무엇을 하고 있느냐 등 마치 우리들이 팩스나 인터넷상으로 동화상(動畵像)을 보내 듯이 먼곳에 있는 것을 그대로, 그러니까 아까 인도설화의 천리안은 지금의 인터넷과 똑같은 것이죠. 실시간으로 죽고 있는 현장을 빨리 봤다는 것입니다. 이것은 다름아닌 비트(Bit), 하나의 신호체계에 의해서 어떤 정보의 메시지를 운반하는데, 이것은 천리마처럼 뛰지도 않고 그대로 메시지가 오는 것입니다. 그렇기 때문에 이 세 왕자의 수수께끼를 들으시고 여러분들께서 “나는 불사약 가지고 온 사람에게 딸을 주어야 겠다”고 생각했으면 그분이 가지고 있는 모든 사고체계는 농업사회적 패러다임으로서 정치, 경제, 문화, 가정 등 모든 가치를 그렇게 보는 분입니다. 만약에 “천리마가 최고다”라고 생각한 사람들의 이야기는 산업시대 때의 패러다임이고 “천리안은 땀하나 흘린 것도 없고 뛰지도 않았고 먹이지도 않았지만 역시 천리안이 최고다”라고 생각하는 분들의 가치관은 지금 제가 말씀드린 새로운 패러다임으로 모든 가치를 측정하는 사람입니다. 쉽게 말해서 이 세 가지의 패러다임을 놓고 여러분들이 살고 계시는 가정과 기업에서부터 사회를 전부 그 패러다임으로 보면 어떻게 되겠는가? 엄청난 변화가 오는 것입니다. 바로 이 자리에서도 여러분은 농업사회적·산업사회적·정보사회적 가치관을 가지고 인간의 가치와 행복의 문제를 하나하나 선택하고 계시는 것입니다. 즉 어느 왕자와 결혼하느냐는 것을 그때그때 결정해 가면서 살아가는 것입니다. 이렇게 따지고 보면 컴퓨터 하느냐, 못하느냐가 문제가 아니라 가치의 패러다임이나 상상력에 따라서는 똑같은 연령이시고 같은 직업을 가지고 있어도 전혀 다른 문명의 세계에서 살고 있다는 결론이 나올 수가 있다는 것이죠. 그러면 구체적으로 이런 패러다임이 어떤 변화를 가져오는지, 실제로 비근한 예를 들어가지고 사람들이 선택한다, 판단을 한다 할 때의 세 가지 패러다임을 비교해보면 금시 여러분께서는 “내가 생각해 왔던 것이 농업사회적 발상이구나”, “산업사회적 발상이구나”, “나는 컴퓨터를 못하지만 정보사회적 발상을 했구나”라고 말할 수 있을 것입니다.이솝우화에 개미와 베짱이가 있습니다. 개미는 여름동안 열심히 일을 하는데 베짱이는 노래만 불렀고 결국은 겨울이 되어 먹을 것이 없으니까 베짱이는 죽었고 개미는 먹을 것이 있어서 행복하게 살았다는 것인데, 지금 이 이솝 우화에 대해 국민들에게 투표를 하게 하면 99.9%가 개미편일 것입니다. 그런데 이것이 농업사회에 있어서 의 근면성과 일하는 것에 가치를 두었을 때에는 개미의 가치가 굉장히 중요한 것이 되는 것이죠. 개미들의 가치는 단순한 근면성이 아니라 조직·집단성·근로성·생산성에만 가치를 두고 베짱이 처럼 노래 부르고 즐기는 것은 소비와 쾌락주의니까 안된다는 것입니다. 프랑스나 일본 교과서만 보아도 이솝우화는 수정되어 있습니다. 왜? 놀고 노래하면서 겨울이 됐다 하더라도 밥 좀 나누어 먹자는데 안나누어 주면 되겠느냐 입니다. 그래서 “베짱이님(또는 매미) 어서 들어오세요. 내가 여름내 열심히 일하여 많이 저축을 했기 때문에 당신에게 나누어 줄 양식이 있으니 같이 먹읍시다.”고 하면서 나누어 먹었다로 되어 있습니다. 소위 Share(나눔)입니다. 사회주의나 공산주의나 소위 모든 평등주의라고 하는 것에서 “생산이 중요한 것이 아니라 Share 하는 것이 중요하다”라는 발상으로 바뀐 것이 산업사회에 있어서의 정치체계로, 그 많은 피를 흘리고 냉전을 했을 때 이솝우화의 관점이 달랐다는 것입니다.“너는 안벌고 게을렀으니 가라. 생산하지 않는 자는 굶어 죽어라”고 생각하는 생산위주의 방법이 수정이 되어 “경제적인 것 뿐만 아니라 정치적 평등을 해야 되겠구나, 그러면 불러와서 같은 식탁에서 밥을 먹여야겠다”는 식으로 Sharing 하는 것을 가르쳐 주었을 때의 그것이 바로 이솝우화를 읽는 방법이라는 것입니다. 가치관이 바뀌었습니다.
개미 조직사회에서도 15%만 일해 그런데 요즘 일본아이들 사이나 외국 인터넷에서 들어오는 것을 보면 놀랍게도 그것이 구식(舊式)이라는 것입니다. 이렇습니다.“베짱이님 들어오십시요. 같이 먹읍시다.” 했더니 베짱이가 덩치가 커서 먹어치우는데 도저히 개미가 견딜수가 없어서 봄이 되니 둘다 굶어 죽었다로 되어 있습니다. Sharing을 잘못하다 둘이 다 죽어버렸다는 것이죠. 이렇게 되니까 분배를 사회정의로 하여 생산을 늘리지 않고 분배만 공정하게 해 버리면 그 사회가 되겠느냐, 다 죽고 가난해진다는 것이 새로운 패러다임입니다. 그런데 요즘은 어떻게 되어있는가?
“가보니 베짱이는 먹을 것이 없어서 죽었고 개미집에 가보았더니 개미도 죽어있습니다. 너무 열심히 일하다 과로를 해서 먹을 것을 잔뜩 놔둔 채로 죽어 버렸습니다.” 이것이 요즘 얘기하는 소위 일본의 과로이며, 복지는 하나도 안하고 죽어라고 일한 것이라는 것입니다. 그러면 도대체 정보사회, 산업사회, 농업사회에 있어서 이솝우화는 어떻게 되느냐? 같은 우화라 하더라도 그 가치를 만드는 사람에 따라서 어떻게 달라지느냐는 것입니다. 여기서 조직사회의 개미라는 것 자체가 문제입니다. 개미의 생산성 그 자체가 문제인데 그것은 관료조직에서 나오며 놀고 싶어 노는 것이 아니고 일하고 싶어 일하는 것이 아니라 빈틈없는 개미들의 사회성, 조직력이 생산을 높이기는 하나 많은 문제점을 가지고 있다는 것이죠. 왜? 어느 사회나 마찬가지로 조직화되고 관료화되면 반드시 노는 사람과 일하는 사람이 구별되게 마련입니다. 최근에 발표되어 큰 충격을 주었습니다만, 개미 등위에 번호를 달아 자외선 카메라로 전부 찍으면 24시간 움직임이 모두 잡힙니다. 놀랍게도 실제로 일하는 개미는 15% 밖에 안된다는 것입니다. 나머지 놈들은 일하는데 건성으로 왔다갔다 하면서 실제 일은 안한다는 것입니다. 그러면 개미만 그렇느냐? 천만의 말입니다. 사람사회를 가만히 봅시다. 옛날 우리가 목탄차 타고 다닐 때 경험했을 것입니다. 버스가 언덕에 오르다 서게 되면 운전사가 손님들에게 밀어 달라고 해서 손님들이 내려서 밀 때 실제로 미는 사람은 15% 밖에 안됩니다. 나머지는 전부 손만 대고 괜히 말만 합니다. 관료사회, 기업사회, 모든 조직사회가 그렇습니다. 그렇기 때문에 집단주의, 획일주의, 사회주의나 소련같은 나라가 붕괴된 이유가 개미같은 조직사회를 만들어 놓으면, 노르마(Norm)를 만들 때는 거의 일을 안한다는 겁니다. 왜? 괜히 높이 될까봐. 벽돌쌓으라고 하면, 하나 쌓고, 또 쌓고, 그런데 노르마가 정해져 표준이 생겨나면 그때는 번개처럼 한다는 겁니다. 빨리 쌓고 쉬려고…. 노르마를 정할 때, 감독관이 오게 되면 모든 사람이 Slow Video에서 처럼 움직인다는 거죠. 그때 만약에 많이 해놓으면 그것이 기준이 되니까.
소련사회가 붕괴되기 전에 어떤 일들이 벌어졌습니까. 인센티브를 주기 위해 개인택시를 허락했죠. 그런데 공영택시 기사들이 개인택시 차량의 타이어 공기를 빼버렸습니다. 왜? 모스크바 내에서 똑 같은 자동차인데, 개인택시는 하루에 1백 명 태웠다면 공영택시는 20명도 못태운다는 그 차이가 드러나는 것이 두려우니까 개인택시를 못하도록 타이어의 공기를 빼는 것입니다. 이런 사회가 바로 집단주의적인 생산양식을 강조하고 공동으로 생산하고, 소비하자는 것의 맹점이 됐던 시대가 농업사회, 산업사회에 있어서의 소위 아톰(Atom)이 가지는 것입니다. 아톰은 나눌수록 적어집니다. 그렇기 때문에 아톰을 기준으로 했을 때는 절대로 Share 안하는 겁니다. 가령 아무리 친하신 분들이라도 “돈좀 다오” 하면 주겠습니까? 그런데 정보는 달라고 말하지 않아도 귀에다 대고 자꾸 줍니다. 정보는 나누어야 된다
정보는 주었을 때 기분이 좋으니까, 혼자 알면 미치죠. 그래서 절대 말하지 말라고 하니까 “임금님 귀는 당나귀 귀”라고 갈대숲에다 대고 얘기 합니다. 정보는 혼자 가질 수 없습니다. 나누어야 됩니다. 만일 담배중독에 걸린 분이 돈도 없고 담배도 없을 때 길가는 사람에게 “담배 한 대 주시오” 할 수 있습니까? 절대 그 말 못나오죠? 여러분께서는 농업사회적 발상을 가지고 있기 때문에 물건을 남으로 부터 갖고자 한다는 것은 도둑아니면 비럭질이라는 것이죠. 그런데 보통 지나가는 사람에게 아무 죄의식 없이 “불좀 붙힙시다” 합니다. 담배 불은 에너지입니다. Atom(물건)인 경우에는 상당히 가치를 두는데 불, 전기 등 에너지에 대해서는 별로 생각 안하는 것입니다. 두번째, 길을 묻는 것. 그것은 정보인데, 조금도 상대방에 대한 죄의식이 없습니다. 즉 물건을 얻는 것, 에너지를 얻는 것, 정보를 얻는 것 중에서 제일 값싸게 느끼시는 것은 정보입니다. 즉 우리는 정보사회 마인드가 없다는 것입니다. 정보가 얼마나 귀중한가. 시청방향을 물어서 안다는 것이 담배 한 대 보다 얼마나 귀한 것인가. 반대 방향으로 갔다면 교통비, 시간 낭비와 내 노력은 담배 한 대가 문제가 아닌데 그 고마움을 모릅니다. 실제로 저한테 벌어진 일인데, 방송국에서 저한테 와서 많이 녹음, 녹화해 가는데, 방송국 직원들이 콜라를 마시고도 갈증이 있는 사람은 두번째로 콜라 달라고 할때는 상당히 미안해 합니다. 이러한 사람들이 녹화할 때 몇 천 와트나 되는 조명기구를 남의 집 콘센트에 연결하여 불을 대낮같이 밝히는데, 미안하다는 얘기 한마디 안합니다. 전기값과 콜라값 어느 것이 비싸겠습니까?
또 저한테 모든 얘기 따가면서도 “수고하셨습니다”라고 별로 안합니다. 왜? 정보는 거저 얻어 가니까, 나의 지식으로 떠드는 것은 전기 빌리는 것보다 더 아무렇지도 않게 생각합니다. 그러니까 정보사회의 최첨단인 방송에서 일하는 분들도 멘탈(정신)이 아톰은 중요한 것이고 비트(Bit)는 거저 얻는 것이라고 생각하는 것입니다. 가치패러다임이 전체로 달라지는 것입니다. 이제는 베짱이의 시대 그러면 아까 개미와 베짱이는 어떻게 되는 것인가? 3차 산업이니 엔터테인먼트(흥행)산업이니, 컴퓨터의 게임기능과 인터넷에서 쓰여지는 대부분이 오락기능입니다. 개미시대가 아니고 베짱이시대입니다. 그러면 베짱이들이 노래만 부르고 인터넷만 하고 휴대폰만 하면 살아지는가? 무언가 먹길래 노는 것이지 먹는 것도 없이 그렇게 됩니까? 일본사람들은 아직도 개미시대에서 살기 때문에 열심히 공장에서 일합니다. 그런데 오늘날 어떻게 되었습니까? 열심히 일하고 공산품의 세계시장 Share를 80~90% 가지고 있었지만, 어느새 90년대 들어서니까 점점 디지털 경제다 해서 미국이 형편없이 어려운 시대를 걷더니 Wintel 즉 Windows와 Intel이 세계 80~90%의 시장점유와 60조가 넘는 재산을 갖고 있는 ‘빌 게이츠’ 등 상상도 못할 일이 벌어졌습니다. 개미들이 지배하는 시대인줄 알았는데, 어느새 일하고 생산하고 하드웨어(Hardware) 만드는 것은 다 틀렸다는 것이죠. 일본과 한국 사람들이 만든 것이 무엇입니까? VHS, Betamax 등 하드웨어이며, 한국이 만들어 전세계 시장에 팔아서 돈을 번 것은 비디오 재생기입니다. 즉 Atom을 만든 것입니다. 그런데 거기에 넣어서 나오는 비디오의 Contents(내용)는 타이타닉, 비틀즈 등이며 CD에 나오는 Contents는 전부 헐리우드에서 쥐고 있습니다. 즉 80%의 영화를 쥐고 있습니다. 베짱이한테 개미가 완전히 녹은 것이죠. 노래부르고, 기타치고. 우습지도 않습니다. 그런데 우리가 지금까지 땀흘려 만든 것이 베짱이들의 노래듣고 영화보는 껍데기를 만든 것입니다. 접시 만들어 팔때는 기분이 좋았으나, 접시에 음식, 즉 Contents가 담겨 나옵니다. 우리는 접시를 만들고 그 사람들은 요리를 담아내 팔았습니다. 접시값과 요리값, 어떤 것이 비쌉니까? 비디오 처음 사올 때는 몇십만 원 주는데 1~2년 지나보면 비디오, CD 값이 자꾸 소모되니까 훨씬 비싼 것이 됩니다. 이것이 Contents산업인데 이것은 소프트웨어(Soft-ware), 즉 Humanware입니다. 이렇게 되니까 지금까지의 산업주의 가치시스템, 산업주의적 생산양식에만 매달려 있으면 21세기의 게임에 있어 영락없이 우리는 그들에게 진다는 것입니다.
미국이 정보사회의주도권 잡아 뉴욕에 가보면 어마어마한 집들이 있고 디트로이트에는 공장지대가 굉장합니다. 지금은 어떻습니까? 정보라는 것은 눈에 보이지 않는데 눈에 보이는 것이 있습니다. 참 기가 막힌 것입니다. 컴퓨터를 해보시면 아시지만, 한국 것은 도메인 네임(Domane name:인터넷 홈페이지 주소) 밑에 반드시 co.kr이 붙습니다. 영국은 uk, 일본은 jp라고 씁니다. 미국만이 아무것도 안씁니다. co. 하면 그만입니다. us라는 것을 붙이지 않습니다. 왜? 그들이 기준이기 때문입니다. 정보사회의 Cyber Space에서 미국이 Initiative(주도권)를 쥐고 있기 때문입니다. 전화의 경우 001-82는 우리나라, 일본은 81과 같이 두 자리로 가는데 미국은 1이며 0011하고 바로 들어갑니다. 신호체계에서 우리는 불이익을 당하고 있는 것입니다. 이것을 Marked, Unmarked라고 하는데 예를 들어 아버지의 아버지는 할아버지라고 부르고 어머니의 아버지는 외할아버지라고 ‘외’자가 더 붙습니다. 말이 더 붙으면 그것은 시원찮은 것입니다. 중국의 당나라·수나라·청나라·명나라 전부 외글자입니다. 변방나라는 전부 외자글자를 못썼습니다. 조선·고구려·백제·일본·대화·월남…, 전부 두 자입니다. 만일 외자를 쓰면 건방지다고 하여 군대가 쳐들어 옵니다. 또 황실에는 전부 외자이름입니다. 이진, 이강 등. 이것이 Unmarked이며 mark가 붙으면 다 나쁜 것입니다. 남자들이 소설쓰면 作家, 여자들이 소설쓰면 女流作家와 같이 女流가 붙습니다. 즉 이것이 글로벌 스탠다드(Global Standard)가 되면, 변두리에 갈수록 무언가 자꾸 붙습니다. 도메인 네임에 있어서도 짧은 놈이 Cyber Space에서 제일 강합니다. 저는 오늘 이론적인 얘기를 하러 온 것이 아닙니다. 이론은 책 한 권 읽으시면 더 잘아실 것입니다. 책에 쓰여져 있지 않은 것, 우리가 경험하는데, 정보사회의 패러다임이 바뀌고 있는데 바뀌지 않기 때문에 어떤 일이 벌어지는가를 얘기하고자 합니다.
중간항이 가장 중요 김치는 지금 세계적인 음식이 됐습니다. 이 세상에서는 익혀 먹거나 날 것으로 먹는데, 김치는 삭혀 먹는 것이죠. 발효식인데, 火食, 生食의 중간항입니다. 이 중간항이 굉장히 중요한 것입니다. 발효식이 문화(火食)와 자연(生食)을 조화시키는 것입니다. ‘레베스 트로스’는 화식은 담배, 날 것으로 먹는 것은 꿀이며, 꿀과 담배로 모든 요리체계가 두 가지로 되어 있다고 했으나 그도 발효식을 몰랐습니다. 이 사람은 모든 것을 자연, 문화의 두 가지 대립으로 밖에 보지 못했습니다. 그러나 한국에 있어서는 이것을 조화시키는 제3항이 있는데 “김치는 문화도 아니고 자연도 아닌 곧 양자의 조화다”가 되는 것이죠. 이 발효식에서 한국의 김치가 가장 대표적인 것이 아니겠습니까?
정보전에서 일본에 지고 있어 인터넷을 하시는 분들은 오늘 들어가셔서 김치코너를 때려 보세요. www.kimci.com 해보세요. kimci.com은 아직 설치되지 않았으면서 자기네들 web site만 등록이 되어있습니다. 들어가보면 “만드는 중”으로 나오지만 놀랍게도 kimci.com은 일본사람이 먼저 등록한 것 같습니다. 그런데 kimuci.com을 때려보면 이건 한국사람이 만든 것 같습니다. 지금 Cyber Space에 가보면 kimci와 kimuci가 돌아다니는데 kimuci는 일본계고 kimci는 한국계인데 이것이 서로 혼용이 되어 있습니다. 그래서 어떤 애국적인 사람은 Cyber Space에 돌아다니면서 kimuci로 된 것을 검색해서 전부 kimci로 고치라는 Email(전자우편)을 보내는 사람도 있습니다. 인삼이야 말로 한국인삼으로 전세계에 통해야 하는데 일본말로 Ginseng이라고 부릅니다. 이렇게 제값을 못받고 있습니다. 이것은 산업사회에서 진 것이 아니라 정보체계안에서, 또 정보전에서 우리가 지고 있다는 것입니다. ‘김치’하면 한국을 생각해야 하는데 ‘기무치’라고 해서 일본을 생각하게 되면 김치가 일본 것으로 생각하기 쉽다는 것이죠. 정보의 Cyber Space에서 우리가 점령 당하고 있는 것입니다. 옛날에는 국토를 점령당했는데 지금은 Cyber Space에서 정보를 점령 당하고 있는 것입니다. 김치가 일본 것으로 생각한다면 kimci site는 완전히 일본 것이 되어버린다는 것이죠. 눈에 보이는 땅덩어리 하나, 독도 같은 것은 온 국민들이 “독도는 우리땅” 하는데 Cyber Space 안에서 김치와 기무치로 되는 것에는 둔감하고 거기서 땅 뺏기는 것은 누구도 생각하지 않습니다.
화교자본, 가상공간에서 中華 대통합 대만만 하더라도 중국 고전 3백여 개를 집어 넣었습니다. 삼국지, 금병매 등…. 전세계에 흩어져 있는 화교들이 Cyber Space에 들어오면 요즘체인 간체가 아닌 본체, 즉 正字로 삼국지를 읽을 수 있습니다. 오늘날 중국을 지탱하고 있는 화교자본은 중국의 문화적 Identity(정체성)에서, 비록 2세, 3세 떨어져 있었지만, Cyber Space 안에서 다시 中華라고 하는 한 국가의 대통합을 했다는 것입니다. 글로벌(Global) 하기 때문에 중국본토에 있든, 어디에 있든 간에 옛날엔 차이가 있었지만, 지금은 미국이나 불란서에 있든 Cyber Space 안에 중국은 하나다. 즉 거기에서 삼국지를 읽고 중국역사를 대하며 거기서 사람들을 만난다는 것입니다. 그렇게 되어 결과적으로 정체성이 생기니까 이 사람들이 중국 본토에 돈을 대줍니다. 화교자본이 오늘날 중국의 경제성장을 일으키는데 절대적인 역할을 했습니다. 유태인들은 천년 가까이 국토가 없이 전세계에 떠돌아 다녔습니다. 그런데 어떻게 해서 유태인이라는 아이덴티티를 가질 수 있었겠습니까? 그 사람들은 유태경전(종교)이라고 하는 문화를 통해서 세계 어디에 가 있든지 “유태인”이었죠.
한국 이민계층, 정체성 실종 그런데 우리는 그러한 문화적 가치패러다임이 없기 때문에 언제나 땅덩어리가 나와의 아이덴티티가 되는 것이죠. 반도, 삼천리, 금수강산, 신토불이 등, 전부 땅덩어리와 나와의 아이덴티티지 문화와 아이덴티티 하는 것이 아닙니다. 그렇기 때문에 미국으로 가든가 다른 나라의 땅에 떨어지면 그날로 아이덴티티가 사라집니다. 제나라 말 안쓰고, 옷 안입고, 아무 것도 모르죠. 미국에 들어와 있는 학생들에게 각자 너희 선조의 정월 초하루 풍습을 숙제로 해오라고 했습니다. 애들이 인터넷에 들어가서 ‘명절’을 찾아봅니다. 그때 중국을 비롯하여 모두 나오는데 한국만 안나오는 겁니다. 이것이 실화입니다. 미국에 있는 외국인 학교의 경우 중국, 말레이시아 애들도 미국에 앉아서 저희나라 것을 받아왔는데, 한국에는 아무리 때려도 영어로 된 사이트가 없는 것입니다. ‘정월초하루’가 들어 있는 홈페이지가 없는 것입니다. 그러니 아이가 울고 돌아왔다는 것입니다. 옛날에는 가난하여 “한국 원조하자”해서 학생들에게 옷가지를 가져오라고 했습니다. 어느 한국 대사 아들이 학교에 가보니까 “한국인 있으면 손들어라”해서 손들었더니, 옷가지를 가져 가라고 하니 이 아이가 울고 그 다음날 창피해서 학교에 안가겠다고 했습니다. 지금은 거꾸로 입니다. 옷을 구제 받는 것이 아니라 세계 인터넷의 전 Cyber Space안에서 말레이시아, 홍콩, 중국 등 모든 사람들이 제나라에 대한 Data를 얻을 수 있는데 우린 없다는 것입니다. 어린 아이들이 창피하다고 학교 안갑니다. 바로 이화여대 교환교수로 갔다온 여교수의 얘기입니다.실제로 여러분들께서 들어가서 되나 안되나 검색을 해보세요. 안됩니다. 인터넷상에서 벌어지는 것은 관료시스템이 아닙니다. 한사람 한사람이 개미처럼 되는 것이 아니라 ‘거미’처럼 되는 것이다, 그래서 ‘http://www.~’ 해가지고 도메인 네임을 집어 넣는 것인데, www가 world wide web의 약자로서 ‘전세계에 퍼져 있는 거미줄’이라는 뜻입니다.
이제 개미시대가 아니라 거미시대가 됐으며 홈페이지는 거미줄이나 마찬가지로 쳐놓고 어느 놈이 걸리는가 기다리고 있으면, 거기에 와서 탁 걸리는 것이 말하자면 자기 홈페이지에 찾아온 것이죠. 많이 걸리면 그 홈페이지는 값이 많아서 광고를 줍니다. 몇 명이 들어 왔다는 것을 다 알수 있습니다. 15%만 일하고 나머지는 놀고…, 이런 것이 안되는 것입니다. 거미는 집지어 놓고 거기에 아무도 안걸리면 자기가 죽는 것입니다.
벤처기업이라고 하는 것은 ‘실리콘 밸리’에서 은행돈 쓰는 것이 아닙니다. 아이디어만 있으면 돈 가진 사람이 기다렸다가 投機하는 것입니다. 우리는 투기라면 나쁜 것이라고 생각하지만 투기없이 세계는 바뀌지 않습니다. 투기라는 것이 철학용어로서는 가장 좋은 말입니다. 찬스를 잡으면 거기에 집중하는 것입니다. 모든 문화는 투기에서 생긴 것입니다. 어떤 기회가 왔을 때 거기에 전 생명을 집어 넣은 것이며, 그렇지 않고는 역사는 바뀌지 않습니다.
지적투기, 정보투기, 이 기회를 놓치면 투기를 못하는 것입니다. 죽기 아니면 살기로 전재산을 거는 것입니다. 이것이 벤처기업입니다. 그렇게 해서 이루어진 것이 실리콘 밸리입니다.
‘인텔’사가 高集績回路를 만든 회사인데, 80~90%의 CPU(중앙처리장치)를 만드는 회사입니다. 486, 586 하는 그 회사의 기준이 세계적 기준이 되어버렸습니다. 이 회사는 16명도 안되는 작은 사람들이 모여서 만든 회사로서 ‘Fairchild’가 자기 재산을 열군데로 나누어 투기를 했는데, 그 중에서 다 망했지만 ‘인텔’사가 크게 올라간 것입니다.
생산업종은 일본의 경우 보통 1%, 미국은 5%의 이익을 보고 하는 것인데, 정보산업은 25%입니다. 앞으로 게임이 안되는 겁니다. 그러나 실리콘 밸리에 들어간 10명 중에 9명은 망해서 나옵니다. 이것이 가치패러다임이 아니고 무엇이겠습니까?
서부활극에서 보면 소떼를 몰고 몬타나 지방으로 갑니다. 동부에서는 1달러짜리 소가 서부에 오면 약 10달러가 됩니다. 소떼를 몰고 무사히 도착하는 것은 카우보이 중에 몇 개 팀 밖에 안됩니다. 도중에 죽고, 홍수에 떠내려 가고 인디안들의 습격 등 여러 가지 리스크를 지는 것입니다. 그런데도 카우보이들은 소떼를 몰고 투기를 하는 것이죠.
지금 실리콘 밸리는 동부에 있지 않고 전부 서부에 있습니다. 동부에서 서부로온 사람들은 은행돈 빌려서 종래의 기업하는 스타일의 그 패러다임으로 해온 Established(기존에 형성된)된, 동부에서는 도저히 못할 기업들을 초기에 헐리우드라는 서부에 갖다 놓은 것입니다.
영화산업에 누가 돈을 댑니까? 히트하면 몇천억 달러씩 돈을 벌지만 망하면 재산을 다 날리는데 동부 사람들은 절대 안합니다. 그래서 동부에서는 장사가 안되니까 서부로 뺀 것입니다. 그것이 1910~20년대 영화산업이 이루어졌을 때 서부 로스앤젤레스 근방에 헐리우드가 만들어 진 것과 똑 같이, 지금 정보산업사회에서 다시 동부에서 못한 것을 서부로 빼온 것이며 휴렛 패커드, 인텔, 등 모든 벤처기업들이 거기에 모인 것입니다.패러다임을 바꾸지 않고는 정보사회로 못가며, 종래의 패러다임을 갖고서는 대단히 힘들어집니다. 발상을 바꾸어 버리면 여러분께서도 정보사회가 눈에 보입니다. 예를들어 지금까지 Atom이라고 하는 것은 실체론입니다. 옛날에 생물학은 개, 고양이, 식물 등 개체 하나만 연구했습니다. 그런데 지금의 생태계라는 것은 하나를 연구하는 것이 아니라 식물과 식물간 먹이사슬과의 관계라든가 환경과 식물과의 관계 등 “관계”를 살피는 것이 Ecology(생태학)입니다. 식물학, 동물학이 지금은 생태학으로 바뀐다는 것은 실체론이 관계론으로 바뀐다는 얘기입니다. 가위·바위·보는 동양에서 만들어진 것인데, 주먹은 상대방이 보자기를 내면 진 것이고, 가위를 내면 이긴 것이고 똑같이 주먹을 내면 비기는 것입니다. 이것 하나 가지고 실체론을 아무리 따져봐야 가위·바위·보 구조속에서는 아무 의미가 없다는 것이고 상대방의 여하에 따라 의미가 바뀐다는 것을 관계론이라고 합니다. 농업사회에서는 관계론이 아니고 실체론이기 때문에 관계로 모든 가치구조를 본 것이 아니라 개체 하나하나의 독립된 가치로 본 것입니다.
이순신 장군의 거북선의 경우 모든 사람들은 거북선이 잠수함처럼 되어 있고 철갑선이라는 이야기만 합니다. 즉 실체론입니다.
여러분들께서도 거북선의 하드웨어에 대하여 개체론으로 패러다임이 되어 있습니다. 그런데 관계론으로 패러다임이 되어 있으신 분은 이렇게 생각할 것입니다. ‘거북선과 싸운 일본배는 어떻게 생겼는가?’. 아무도 가르쳐 주는 사람도 없고 조사해보는 사람도 없습니다. 거북선은 혼자 싸웠고 혼자 떠 있었습니까?
거북선의 성능과 구조와 그것과 싸운 일본배의 상대적인 관계론에서 볼 생각은 안하고 거북선 하나만 절대적인 것으로 봐가지고 ‘쇠로 되어 있다’고 하지만 개체론으로만 봤을 때는 아무 의미가 없는 것입니다.일본배를 봐야 거북선이 왜 나왔는지를 알고 그 존재 이유가 생기는 것입니다. 왜냐하면 일본의 전함들은 궤짝처럼 높게, 수직으로 되어 있습니다. 뱃전은 방패막이로 되어 있어서 화살과 총이 박히게 되어있습니다. 접근전하기 위한 것이죠. 일본은 왜구, 즉 해적들이 해군의 기본이 되는 것입니다. 옛날부터 왜적(왜구)들은 절대로 상대방 배를 불사르지 않습니다.
불사르면 뺏어올 것이 없기 때문이죠. 생포하고 배에 올라타서 뺏어와야 하기 때문에 접근전을 해야 합니다.
이순신 장군은 이놈들이 배에 올라타지 못하게 하면 내가 잡을 수 있다고 생각한 것입니다. 그래서 거북이 잔등처럼 동그랗게 싸고 뾰족뾰족하게 해놓은 것이죠.
일본전함사(戰艦史)를 보면, “우리는 접근하여 뱃전(경첩이 달린)을 떨어뜨리면 이 뱃전이 바로 사다리가 되어 이것을 타고 내려가 죽이게 되는데 거북선이 나타나니 올라탈 것이 없더라…” 이렇게 되어 있습니다. 戰法이 완전히 제로가 된 것입니다. 거북선은 쇳덩어리이니까 수직인 뱃전에 부딪치면 일본배들이 충격에 쓰러진 것이죠. 이렇게 해서 거북선 몇 척이 수백 척을 대처하여 海戰史上 가장 적은 배로 가장 많은 배를 침몰시킨 사람은 이순신 장군입니다.일본의 ‘도고 헤이하찌로(東鄕平八郞)’가 러시아의 발틱크 함대를 물리쳤을 때 사람들이 “동양의 넬슨”이요, “일본의 이순신”이라고 치켜줬을 때, 그는 “나는 그분의 다리밑에도 미치지 못한다. 넬슨에 혹여 비하면 내가 승복할지 모르나 나를 감히 그분(이순신)과 비교하지 말라”고 한 말이 공식문서에 남아있습니다.
넬슨전법은 적이 포탄을 한번 쏠 때 아군이 두번 쏘면 적어도 이길수 있다는 단순논리입니다. 그래서 다른 사람들이 배의 척수를 늘릴 때 속도전에 필요한 포탄발사 연습만 계속 시킨 것입니다. 나폴레옹은 적함의 수를 파악하여 우리보다 숫자가 적으면 공격하도록 했고 안심하고 붙어보니까 형편없이 화력전에 졌습니다. 즉 공격패러다임의 전환입니다.
정보사회에 와서는 모든 것을 관계론으로 보아야 하는데, 왜 windows가 전세계를 휩쓸었겠습니까? 윈도우 이전에 GUI(Graphic User Interface)를 ‘애플 컴퓨터’사에서 제일 먼저 만들었습니다. 키보드(Key board)가 아니고 마우스(Mouse)로 다할 수 있도록 Interface(접속)를 만들었습니다. 그 발상을 훔쳐와 만든 사람이 ‘빌 게이츠’입니다.그런데 ‘애플’사는 실체론 쪽으로 갔고 빌 게이츠는 관계론 쪽으로 간 것입니다. 쉽게 말해서 하드웨어를 팔려고 자기네 회사에서만 소프트웨어를 독점한 것이죠. 그런데 마이크로 소프트(MS)는 그렇게 하지 않았습니다. 모든 회사에서 소프트웨어를 만들게 했죠. 자기네의 OS(운영체계)를 쓸 수 있게….
그래서 MS는 수백 개의 곳에서 자기네의 소프트를 개발하니까 MS의 OS를 쓸 수밖에 없도록 했는데 이것이 관계론이죠. “좋으면 이것만 하라”는 것은 실체론입니다. 관계론 →Interactivity → 결국은 표준형처럼 되니까 애플의 GUI는 먼저 해놓았지만 실체론이었기 때문에 안쓰고 이쪽은 그보다 불편하더라도 저 사람이 MS쓰니까 나도 쓴다, 저 사람이 소프트웨어가 있으니 나도 할 수 없이 이 소프트웨어를 쓰자, 이렇게 해서 결과적으로 우수한 OS를 만들고서도 ‘애플’은 망했고 서툰 OS를 만들었어도 관계론으로 간 빌 게이츠는 이겼습니다.
실체론을 관계론으로 전부 바꾸는 패러다임만하여도 한국은 세계에서 뒤지지 않는데, 우리는 아직도 실체론적 가치, 아톰적 가치에 매달려 있습니다.
양극단에 빠지면 정보사회패러다임은 안됩니다. 독점이란 상대방을 죽이는 것이고 내가 살기 위해서는 상대방을 죽이는 것입니다. 그래서 누군가 “만인은 만인에게 있어서 늑대이다”라고 했습니다.
산업사회까지는 그러했습니다. 그러나 정보사회에서는 상대방을 죽이면 자기도 죽습니다.
횟배(기생충)앓아 죽은 사람은 없습니다. 회라는 놈이 자기의 숙주로 되어 있는 주인을 죽이면 저도 죽는다는 것을 잘 알고 있기 때문에 절대로 기생충은 숙주를 죽이지 않습니다.
이것이 ‘관계론’입니다.
로스앤젤레스에 가보시면 자동차 없이는 매우 불편한 도시입니다. 버스시스템도 제대로 되어 있지 않고 지하철도 없습니다. 그러나 1910~1920년대에 처음 이 도시가 만들어졌을 때는 대중교통이 가장 발달했던 곳입니다. 그런데 왜 자동차 없이는 다닐 수 없는 도시가 됐는가? 그것은 GM(제네럴 모터스 자동차회사)이 타이어 만드는 사람, 석유공급하는 사람 등 자동차와 관련된 사업을 전부 컨소시엄을 만들고 자본을 들여서 철저하게 대중교통을 죽인 것입니다. 즉 자동차를 팔기 위해 죽인 것입니다. 이렇게 해서 전차나 버스를 전부 죽였습니다. (컨소시엄을 사서 망하게 만드는 것입니다) 1950년대에 獨禁法에 걸려서 고발당했지만 몇만 달러 정도의 벌금만 물고 말았습니다.
이것이 산업주의의 파탄입니다. 내가 전부 독점해 버리면 이길 수 있다고 해서 자동차 관련 라이벌을 전부 죽여놓고 보니 안된다 이거죠.놀라운 것은 물질은 나누기도 힘들고 나누어도 가난해지지만 정보는 나눌수록 부자가 된다는 것입니다. 그렇기 때문에 내가 아무리 좋은 전화기가 있어도 누구네 집에 전화가 없으면 안가진 것이나 마찬가지 입니다. 여러분께서 전화를 전부 독점해버리고 남들은 전부 없애버려 보십시오. 어디에 걸 수 있겠습니까?
“남들도 가져야 나도 산다. Share해야만 높아진다”는 패러다임이 경쟁이 아니며 협력을 하지 않으면 죽는다는 것이죠.
지금 ‘무한경쟁시대’라고 하지만 사실은 ‘무한협력시대’입니다. 서로 살기 위해서는 이제는 상대방을 살려야 한다는 것이고 그러한 相生체계로 가지 않으면 안된다는 것이 정보사회이고 상대론적 관계론입니다. 그런 경우에 있어서는 중간항이 제일 중요한 것인데… 왜? 중간항이 있기 때문에 순환이 된다, 즉 돈다는 것입니다. 그것이 없으면 Static(정지된) 하다, 피라밋형이 되어서 죽는다는 것입니다.
아까 가위바위보를 말씀드렸지만 Closed(바위):전부 닫은 것입니다. Open(보):완전히 열린 것입니다. “이것(보)도 저것(바위)도 안된다. 바위는 강한 것 같으나 Open(보)한테 죽는다. Open(보)은 강해보이지만 얇은 약점이 있다. 이중 가운데 가위가 있기 때문에 반은 닫고, 반은 편 것이다.” 이것이 중간항입니다.
이것이 있기 때문에 가위바위보의 순환이 이루어집니다. 끝없이 돌아 圓 , 즉 싸이클을 이룹니다. 2차대전때 소련은 주먹이었습니다. 그때의 포스타를 보면 전부 주먹이었습니다. ‘하이 히틀러’는 전부 보자기였습니다. 그런데 처칠은 V자, 즉 가위였으며 결국 그가 이겼습니다.
소련, 독일은 굉장한 나라였고 처칠은 별볼일 없는 사람 같은데도 결국은 이겼습니다. 즉 양극단에 빠지면 죽는다는 것이죠.
산업사회는 Extremist(극단주의자), 즉 어느 한쪽에 힘을 실어주어야 하고 한쪽을 선택해야 하지만 이제는 Both Side 입니다. 중간항으로 몰아주어야만 협력이 됩니다.
자유는 경제원리고 평등은 정치원리 아닙니까? 그러니까 평등사회 정치원리대로 한번 해보세요. 소련이 그것 하다가 망한 것 아닙니까? 또 복지사회없이 끝없는 자유경쟁만 계속 해보세요. 그것도 미국이나 다른 나라들이 겪은 것처럼 엄청난 리스크(위험)가 있습니다.
정치원리는 평등원리고 경제원리는 자유원리인데 한쪽은 무한경쟁이고 한쪽은 평등이죠.이 두 개의 모순을 어떻게 Share 시키느냐? 이것이 정보사회이며 복지사회입니다. 이것을 어떻게 잘 융합시키느냐? 이것이 바로 ‘가위’를 만드는 것입니다. 주먹이냐 보냐 하는 패러다임 시프트(패러다임의 이동)라는 것은 우리가 가지고 있는 어떤 지하자원보다도, 어떤 사회적 정의(Justice) 보다도 국가와 사회를 만드는데 엄청난 변화를 주는 것입니다.이순신 장군이 왜 그렇게 됐는가? 그분은 패러다임 시프트를 한 것입니다. 해군전략에 있어 패러다임 시프트를 한 것입니다.
학익진법(鶴翼陣法)에 보면 반드시 좁은 해협과 넓은 해협사이에서 이루어지는데 좁은 해협에서는 배들이 일렬로 들어올 수밖에 없어요. 옆으로(橫隊) 못들어 옵니다. 일렬로 섰을 때는 1백 대든 1천 대든 옆에서 T자형으로 막으면 10대만 가져도 됩니다. 왜? 언제나 하나하나씩 오니까 10대 1이 되기 때문입니다.
발틱함대를 이긴 것도 그렇게 해서 이긴 것입니다. 이것이 학익진법이며 패러다임 시프트입니다.
이런 것이 정보사회의 패러다임 시프트인데, 아까 얘기한대로 Share한다, 즉 나눈다는 것이며 Atom은 나누면 가난해지니까 안되지만, 정보는 나눌수록 가치가 높아진다, 즉 컴퓨터 대수가 많아질수록 인터넷의 가치는 높아진다는 것입니다.결론적으로 늘 얘기합니다만, 원효대사가 주창한 원융회통(圓融會通)을 바로 뉴패러다임의 키워드(Key word)로 쓸 수가 있습니다. 천년전의 이야기이지만 이것을 정보사회의 새로운 패러다임 만들기로 하고 이 네 개의 키워드로 모든 것을 생각해보면 모든 기업들이 새롭게 이루어질 수 있다는 것입니다.
圓은 전지구(全地球)를 동그랗게 생각해야 되는데 우리는 아직도 평면으로 생각합니다.
여러분! 동남아 갈 때 비행기 타고 동남방으로 갔습니까? 실제 비행기를 타고 동남방으로 가보면 동남아시아에 가지 못하고 하이티섬이나 하와이 또는 남미 쪽으로 갑니다. 동남아시아는 실제로 서남방향에 있으며 절대 동남방향에 있지 않습니다. 유럽에서 봤을 때 동남쪽에 있기 때문이며 한국 일본에서 볼 때는 서남쪽에 있습니다. 그러니까 옛날에는 그리니치 빌리지처럼 서구중심으로(Eurocentric) 모든 가치체계를 만들은 것이죠.
인터넷에 가면 동그랗습니다. 자기가 있는 곳이 중심이고 변두리입니다. 더블 스탠다드(double standard)로 되어 있습니다. 이런 모든 것들을 圓으로 봤을 때는 순환(cycling)이 되고 가위바위보처럼 자꾸 돌게 되는 것입니다. 그러니까 원을 생각하면서 線形(linear)사고에서 圓形思考로 바꾸라는 것입니다.
그 다음에 融合입니다. 지금까지는 전부 이항대립적인 것으로 보았습니다만 그것을 융합사상으로 보라는 것입니다.
지금 그것을 하려는 사람이 영국의 ‘블레어’이며 ‘제3의 길’이 바로 그것입니다. 핵(核)은 분열할 때도 힘이 나오지만 융합 때에는 분열의 수백 배의 에너지가 나옵니다. 분열보다 융합의 힘이 훨씬 큰데도 지금까지 모든 것은 분열패러다임으로 대립과 갈등이었습니다.
공산주의가 왜 망했습니까?
‘역사의 원동력은 갈등과 대결에서 생기는 것이다’ 이것이 혁명이론입니다. 그러나 해보니까 안된다는 것이죠. 지금은 그런 혁명이론, 낡은 패러다임으로는 정보사회는 커녕 산업사회도 안됩니다.
갈등구조·계급투쟁·상호선동 등의 시대에 빠지면 그것은 영원히 사라지는 것입니다. 그래서 융합해야지 갈등과 대립을 해서는 안됩니다.
서양은 전부 대립이론으로 되어 있더군요. 이슬람(회교)과 기독교는 지금까지도 싸우고 있습니다.
그런데 동양에 있어서는 기독교·불교·회교가 다르면서도 종교전쟁을 안합니다. 왜냐하면 융합이라는 거대한 사상이 있었기 때문입니다. 정보사회가 되면 융합체계가 훨씬 강해집니다.
인도네시아, 말레이시아의 이슬람교도들은 중동의 원리교도와는 다릅니다. 중동에서는 점심시간에 나와서 기도하는데 몇 시간씩 소요되지만 말레이시아, 인도네시아의 회교도는 원리주의자들이 아니기 때문에 점심시간에 기도하러 가지 않고 일하면 특근 수당 준다하면 다 안가는 사람들입니다. 그러니 산업화가 빨라졌던 것이죠.
종교든 무엇이든 극단으로 치우치고, 대립하는 것에 새로운 창조가 안나온다는 것입니다.
결론은 자유 패러다임과 평등 패러다임을 어떻게 융합시키는가(圓融하는가)입니다. 이 문화를 만드는 것이 새 패러다임입니다. 그 다음에 만난다(會, encounter), 그래서 Empowering, 즉 힘이 점점 커지는 것이며 마지막에 通(Communication), 서로 통한다는 것입니다.
여러분께서 아무리 생선회를 좋아하시더라도 금붕어 잡아 드시는 분 계십니까? 금붕어 먹었다하면 사람 취급도 안합니다. 그런데 왜 안잡수십니까? 먹을 생각을 안하는 것이죠. 보통의 물고기는 내가 사서 먹는 것이지만 금붕어의 목적은 먹으려고 산 것이 아니라 마음과 마음을 통하는 파트너로서 사온 것이고 애완용으로 사온 것입니다.미물일 망정 마음을 나눈 상대이기 때문에 만나서 통한 것입니다. 같은 물고기라도 기능적인 물고기는 먹으나 Communicative한 물고기는 안먹는 것입니다.
즉 통한다는 것이 이렇게 중요한 것입니다. 서양사람들이 개를 안잡아 먹는 것은 애완용이기 때문이며 Communicative한 대상이니까 못 먹는 것입니다. 그러나 돼지 등은 원래 육식용으로 먹으려고 했으니까 마음으로 통하지않고 이익으로 통하는 것입니다.
그래서 이익으로 만나는 집단과 Communicative한 것으로 만나는 집단은 가치관과 세계가 달라집니다. Function(기능)을 어떻게 Communicative한 것으로 옮기느냐? 機能을 어떻게 通으로 옮기느냐? 사람들은 통하면 달라진다, 가축과도 통하면 못 잡아먹지 않느냐? 하물며 인간끼리 통하면 어떻게 거기에 폭력이 있을 수 있겠는가?
이러한 통하는 방법이 인터넷이고, PC통신입니다. Share ware는 공짜로 쓰는 것입니다. 이 세상에서 죽어라고 만든 것을 공짜로 주는 것은 PC통신밖에 없습니다. 자기의 온갖 데이터를 공유하도록 내버려 둡니다. 그것은 물질이 아니고 마음이기 때문에, 통하면 즐겁기 때문입니다.
사람들이 홈페이지를 만들고, 자기집에 많이 머물러 오는 것을 좋아합니다. 보통의 집에는 담을 높이고 도둑들이 못들어 오도록 하지만 인터넷 홈페이지는 아름답게 만들어서 모든 사람이 들어오도록 만듭니다. 사람들이 오면 웰컴, 당신은 몇번째 손님이라고 알려주며, 그 횟수가 많을수록, 다운이 많이 나갈수록 기분이 좋은 것입니다.
이런 정보사회로 가고 있는 것입니다. 잘만들어가면 천년전 원효가 꿈꾸었던 그런 시대가 됩니다.그런데 그것이 잘못되면 최근에 20대 청년이 ‘북한을 사랑하는 모임’을 만든 것처럼 됩니다. 정보통신을 해보면 그런 닫혀진 사회, 소련같은 사회가 안된다는 것을 우리는 알게 되는데, 어떻게 해서 컴퓨터에 능한 자가 닫혀진 사회를 그리워하고 홈페이지를 만들 수 있겠는가?
이북사회라면 자기처럼 20대의 직장도 없는 아이가 홈페이지를 올릴 수 있겠는가? 이러한 단순논리를 생각해보아도 그 사회와 자기가 지금 하고 있는 사회는 정반대의 사회임을 왜 깨닫지 못하는가?
컴퓨터만 있고 그것의 가치가 무엇인지, 정보사회의 패러다임이 무엇인지를 모르기 때문에 머리가 완전히 분열돼 있는 것입니다. 컴퓨터 마인드가 없는 것입니다.한국에는 Net는 있으나 Work는 없는 것입니다. Net만 다 되어있지, Work는 없어요. 각 관공서마다 홈페이지가 있는데 이것이 작용하지 않고 있는 것은 마인드가 없기 때문입니다.
저의 오늘 결론은 이미 여러분들께서 정보사회의 가치관을 갖고 계시고 또 그렇게 살아오셨고 그렇기 때문에 오늘 이 사회에서 지도자가 되신 분들이기 때문에 췌사(贅辭)에 그칠 염려가 있습니다마는 가치패러다임이 바뀌는 시대에 산업시대나 농경사회의 정치, 경제, 사회, 문화 패러다임을 갖고 살아가는 사람들은 도저히 21세기에 살아남지(서바이브) 못합니다. 그러니까 우리 사회전체가 패러다임 시프트를 하지 않고는 되지 않습니다.
실체론에서 관계론으로 옮겨가는 그 사고방식만 바꾸고 개미로부터 거미로 바꾸는 마음을 갖게 되고 주먹과 보자기에서 가위로 가는 그 가치관의 중간항을 개발하는, 가치관의 시스템이 바뀌어 가면 우리도 컴퓨터와 인터넷을 못해도 훌륭하게 정보 사회를 살아갈 수 있는 기업체, 사회, 가정, 모든 것을 만들어 낼 수 있다고 하는 것이 오늘 저의 하나의 결론입니다.
경청해 주신데 대하여 깊이 감사드립니다.