오늘 한국발전연구원의 조찬모임에 와서 강연을 하기 위해 여기에 선 저는 여러분을 바라보면서 안도감, 기쁨, 흐뭇함을 느끼게 됩니다. 사람은 자기와 비슷한 사람들을 만날 때 안심이 됩니다. 옛날에도 외국에 나갔다가 어떤 사람을 보고 북한에서 온 사람이라고 느껴질 때에는 매우 불안했던 경험이 있습니다. 여러분을 만나게 되어서 우선 마음이 편안합니다. 둘러보니 저를 포함해서 여러분 모두 자유민주주의가 살아있어야 살지, 만약 적화통일이 된다든가 북한의 김정일 체제 하에서 살라고 하면 며칠 살 수 있을 것 같지 않습니다. 오늘 모인 분들은 모두 자유민주주의를 위해서 여기까지 오신 분들이기 때문에 제 마음이 흐뭇하게 느껴지는 것입니다.

자유민주주의라고 하는 것이 정체불명의 것 같지만 요즘 좌파와 우파, 진보와 보수 등으로 나누는 것은 역사적 배경이 없는 것입니다. 선진국들이 발전을 위해서 그런 식으로 갈라놓는 것은 불가피한 것이지만 우리의 현실은 그렇지가 않습니다. 우리는 좌익, 우익이 따로 있는 것이 아닙니다. 선진사회가 좌익, 우익을 이야기하는 것은 새가 왼쪽 날개와 오른쪽 날개가 다 있어야 날 수 있듯이 진보정당과 보수정당이 있어야 한다는 것입니다. 그런데 우리는 우리의 현실을 너무 쉽게 보고 갈라놓아서 젊은 사람들의 동정을 못 받는 측에 우리 스스로를 몰아넣는 것입니다. 젊은 사람들은 모두 진보를 좋아하고 좌익에 흥분하는데, 우리는 보수, 우익이라고 하니까 “꼴통”, “반동분자”라는 이름표를 스스로 붙이고 있는 것입니다.

조국이 근대화가 되고 현대사회에 자유민주주의를 실현하려면 자유민주주의만을 내세워서 민주적 세력, 반민주적 세력으로 갈라놓아야 합니다. 브루스 커밍스라는 사람이 한국 전쟁의 원인을 잘못 소개했습니다. 그래서 다들 반발하고 어떻게 그런 평을 할 수 있느냐고 해서 과거에 한두 차례 브루스 커밍스가 수정을 했습니다. 6.25전쟁은 남쪽에서 도발했기 때문에 시작된 것이고 북한은 응전한 것밖에 안 된다는 식의 해석은 잘못된 것입니다. 그런데 이런 사람들이 한국이 정권교체를 한 것에 대해서 별로 달갑지 않게 이야기를 하고 있습니다. 한참 전의 일이지만 어느 신문사와의 인터뷰에서 이제 이명박 정부가 들어서서 미국과 한국의 관계는 좋아질 것이라는 전제를 하면서 “만약 미국에 민주당 정권이 들어서면 이명박 정권이 그렇게 쉽지만은 않을 것이다. 그리고 지금은 세계적으로 보수가 퇴조하고 진보가 나서고 있기 때문에 그것도 생각해둬야 한다.”고 했습니다. 그래서 커밍스의 홈페이지에 “당신이 한반도를 만약 진보와 보수로 나눠서 이명박 정권은 보수정권이 된다면 한반도에서 가장 진보적인 세력은 북의 김정일 체제인 것인가.”라고 글을 써서 물었습니다. 물론 그 사람의 대답을 들어보지는 않았지만 논리가 잘못된 것 아닙니까. 영국, 프랑스, 독일, 심지어 일본에도 보수세력과 진보세력이 있습니다. 그러나 어느 쪽이 집권하더라도 그 나라의 의회정치나 자유민주주의에는 큰 흔들림이 없다는 것이 확실하기 때문에 하는 것입니다.

지난 10년동안 이상한 사람들이 북과 내통을 한다든가 해서 한국이 이러다가 적화통일이 되는 것 아닌가 하는 우려가 우리들에게 가장 심각한 우려였지, 그 밖에 무슨 큰 근심이 있습니까. “만약 우리나라가 북에 흡수되어서 김정일의 세상이 된다면 살아남지 못할 사람들이 많은데 왜 그것을 모르는가. 그렇기 때문에 정권교체를 해야 한다. 자유민주주의를 앞세우는 정권으로 바꿔야지, 김대중, 노무현으로 이어지는 이 색채가 분명치 않은 사람들이 한국을 끌고 가는 것은 민족 전체의 역사에서 매우 불행한 일이므로 바로 잡아야겠다.”하는 생각에서 이 한국발전연구원도 그런 정권교체를 부르짖은 하나의 시민단체인 것은 사실입니다. 여러분들이 열심히 모여서 많은 강연을 들으면서 적화통일은 용납해서는 안 된다는 확신이 있어서 작년 12월 선거에서 자유민주세력이 승리했습니다. 그것도 간신히 이긴 것이 아니라 1150여만표나 되는 큰 표를 받아서 이명박 후보가 당선되었던 것입니다. 우리는 이명박 후보가 대통령이 되는 것에 대해서 큰 관심이 있던 것이 아니라, 당시 야당이던 한나라당이 승리해서 이런저런 핑계로 당 이름도 바꾸고 색채를 묘하게 해서 또 한 번의 집권을 노리는 세력을 끝내야 한다는 생각이 여러분 마음속에 확실했기 때문에 그렇게 밀어줬던 것 아닙니까.

그런데 요즘 일이 왜 이렇게 험하게 돌아가는가에 대해서 걱정하는 사람들이 많지만 사실 걱정할 내용은 아닌 것입니다. 정권 교체를 하기 전이라면 이 혼란을 수습할 길이 없습니다. 그러나 정권교체가 되어서 자유민주주의 밖에는 다른 체제를 받아들일 수 없는 정권이 들어섰습니다. 과거 김대중씨가 김정일을 껴안고 노무현으로 이어졌던 정권에 대해서 경제가 잘못되면 어쩌나 하는 것도 전혀 걱정되지 않는 것은 아니었지만, 한국 국민이 걱정한 것은 계속 이러다가 김정일의 세상이 되면 어쩌나 하는 것이었습니다. 그런 생각을 하는 여러분들이 있었기 때문에 새로운 시대를 이미 맞이했습니다. 옛날에 노무현 정권 당시 시청 앞에서 국민대회를 할 때 강연을 하면 방송사, 신문사에서 취재를 해갔었지만 그런 내용이 신문에 난 적은 없었습니다. 그래서 하도 한심해서 미리 그 취재를 온 사람들에게 “그렇게 열심히 사진을 찍고 내용을 적어가더라도 내일 아침 신문이나 방송에 나오지는 않을 겁니다. 다만 역사의 기록으로만 가지고 있을 뿐입니다.”라고 이야기를 했었습니다. 요즘 신문 1면에 대대적으로 반정부적인 시위가 보도된다는 것은 그만큼 민주주의가 뿌리를 내린다는 것입니다. 반면, 기다려야 할 것은 기다릴 줄도 알아야 합니다. 1150여만표를 얻어 530여만표의 차이로 당선이 되었지만 차점으로 떨어진 정동영씨를 지지한 세력이 6백만은 되는 것입니다. 반대를 하더라도 대통령이 나오면 모두 협력해서 나아가야 한다는 것은 민주사회의 상식인데 아직 그런 훈련이 되어있지 않은 것입니다. 선진국에서는 정권 출범 초기인 백일 정도는 비판을 삼가면서 집권한 사람을 봐줍니다.

이명박 대통령도 잘못한 것이 있습니다. 사람을 쓰는데 국민이 납득되는 사람을 써야지, 어디에서 모아왔는지 알지도 못하는 사람들만 주변에 모아놨습니다. 큰 인물들을 골라서 쓸 줄 알아야 하는데, 그런 사람들만 쓰니까 대통령 주변에 자신도 모르게 ‘인의 장막'이 생기는 것입니다. 그러니 아무 말도 대통령에게 들어가지 않는 것입니다. 박근혜 전 대표도 대통령 주변에서 안 된다고 하니까 밀어내는 것입니다. 제가 볼 때 그 안에 큰 인물이 없습니다. 그렇지만 조국의 앞날에 크게 잘못되는 일은 없을 것이라고 믿고 있습니다. 쇠고기 수입하겠다고 허락해서 밀려나는 대통령이 우리나라 역사에는 없습니다. 이승만 정권 당시 밑에 있던 사람들이 나이 많은 대통령을 보필을 제대로 하지 못해서 결국 3.15부정선거가 있었습니다. 그러나 부정선거에 대한 대책을 빨리 세웠더라면 그렇게까지 되지는 않았을 것입니다. 부정선거이므로 다시 하면 되는 것이었습니다. 그런데 주변의 사람들이 대통령에게 “조금만 지나면 잠잠해질 것입니다.”라고 얘기하면서 그냥 시간만 끌다가 결국 4.19때 대통령 하야 요구로 번지게 된 것입니다. 부정선거이므로 다시 선거를 했다면 이승만 대통령이 하야하는 일은 생기지 않았을 것입니다.

패배한 6백만의 이명박 대통령을 반대하는 세력이 뭐라도 해야 했던 것입니다. 요즘 라디오 뉴스들의 태도는 전부 반미입니다. 쇠고기 문제도 반미의 꼬투리를 잡힌 것입니다. 반미는 북의 김정일이 원하는 것입니다. 반미친북세력이 아직도 자리를 잡고 있다는 것을 우리가 알아야 여유있게 대처해 갈 수 있는 것이지, “나라꼴이 이 모양이니 큰일이구나”하는 생각만을 가져서는 안 됩니다.

옛날에 주희(朱熹)가 지은 한시가 한 수 있습니다.

昨夜江邊春水生(작야강변춘수생)
夢衝巨艦一毛輕(몽충거함일모경)
向來枉費推移力(향래왕비추이력)
今日中流自在行(금일중류자재행)

간밤에 봄비 내려 강변에 물이 났네
엄청나게 큰 배 터럭 하나처럼 가볍구나
여지껏 미느라 공연히 애만 썼네
오늘은 강 한가운데 두둥실 잘만 떠가는구나

강에 물이 적기 때문에 배가 하나 강가에 걸렸습니다. 아무리 밀어도 움직이지 않았습니다. 그런데 간밤에 봄비가 내려서 물이 나니까 그 엄청나게 큰 배가 강 한가운데서 잘도 떠가는 것이었습니다. 이것은 노력이 있어야 하기는 하지만 노력만 가지고 되는 것은 아니라는 뜻 아닙니까. 여유 있게 봄비가 내리면 강가에 걸렸던 큰 배도 강 한가운데서 자유자재로 가는 일이 있으니까 우리가 마음을 가다듬어야 한다는 것입니다. 이만한 승리를 거뒀는데 그것을 빼앗길 것 같습니까. 1150만이 가만히 있을 것 같습니까.

이명박 대통령이 잘해보려고 하는 것이지, 나쁜 마음을 먹고 그렇게 했겠습니까. 대운하 이야기도 툭 치니까 쑥 들어갔습니다. 대운하가 뭔지도 모르고 반대하는 사람들이 잘못된 것 아닙니까. 저에게도 대운하 건설에 대해서 어떻게 생각하느냐고 물어보기에 저는 몰라서 대답하지 못한다고 했었습니다. 그 대운하에 대해서 아는 사람이 누구입니까. 공사구간, 시간, 비용, 거기에서 생기는 국민적 이익 등 아무것도 모르는데, 교수들이 잘 알지 못하면서도 뭉쳐서 대운하 건설은 반대라고 외치는 것은 이명박 대통령에 대해서 반감을 갖는 사람들이 많이 있다는 것을 보여주는 것입니다. 그런 것을 어떻게 정리해 가느냐 하는 것이 새로운 정부의 과제입니다. 그런데 요즘 그 시위에 야당이 합세한다고 하는데, 야당이 다음 정권을 잡으려면 오늘의 정치를 제대로 요리해서 해야지 쇠고기 문제를 빌미잡는 것으로 해서는 정권을 잡을 수 없는 것입니다.

오늘의 주제 중의 하나인 ‘한국의 현대사'를 살펴보기에 앞서 현대사가 언제부터인가 하는 것은 상식적인 문제입니다. 현대사는 르네상스가 시작입니다. 르네상스부터가 현대사에 속하는 것입니다. 그것은 너무 범위가 넓기에 근세사, 최근세사 또는 Contemporary라고 해서 우리가 사는 이 시대와 멀지 않은 역사 등의 용어를 사용하기도 하지만, 현대사가 르네상스부터인 이유는 정신적으로 바뀌는 것이 달라지는 것이지 단순히 왕조가 바뀐다고 해서 달라지는 것은 아니기 때문입니다. 서양의 중세 천년의 특색은 로마 가톨릭 교회가 전권을 장악했다는 것이었습니다. 요즘 교회에도 십일조가 있습니다만 중세시대의 십일조라고 하는 것은 세금이었습니다. 정부가 있어서 세금을 걷는 것이 아니라 교회가 해야 하는 일들 때문에 재력이 필요하므로 십일조를 냈던 것입니다. Catholicism이라는 말 자체가 universal(전체적, 우주적)의 의미를 갖고 있는 것입니다. 그렇기 때문에 개별적인 국가들이 중요한 것이 아니라 교회가 중심이 되어서 안전이 도모되던 시대가 중세입니다. 아이가 태어나서부터 죽기까지 많은 성례식이 있었는데, 그 중 중요한 것이 7가지가 있었습니다. 태어나서 유아세례를 받아서 교적부에 올려야 사람이 되어 사람구실을 한다는 것이었습니다. 그리고는 10여세쯤에는 견신례(堅信禮)라고 해서 믿음을 공고하게 하고, 결혼할 때에도 교회에서 해야 합니다. 죽기 직전에 임종도유식(臨終塗油式)을 해야 천국에 가는 것이었습니다. 그렇게 교회가 장악하고 있던 천년의 시절이 중세였습니다.

그러면 이제 말한 현대사의 출발점이 르네상스라고 하는 것은 무엇인가. 르네상스는 휴머니즘이 바탕입니다. 저 세상도 중요하지만 이 세상도 중요하고, 영적 요구도 중요하지만 육적 요구도 무시할 수 없다는 것이었습니다. 단테, 페트라르카, 보카치오 등이 모두 한 시대에 휴머니즘에 기울어졌던 사람들 아닙니까. 그러니까 새로운 시대가 되는 것입니다. 그것이 현대사의 시작입니다.

우리나라도 상고사가 있습니다. 통일신라시대까지가 상고사, 고려가 중세, 조선이 시작되면서부터 근세사에 접어드는 것이라고 구분을 하고 있는데 이것은 정신적 구분이 되지 않는 것을 억지로 갈라놓는 것입니다. 어느 시대나 주도적 인물은 유교가 양성했고 유교가 압도적으로 지배한 것이 이 나라였습니다. 공자님의 말씀이 얼마나 소중하면 조선의 선비들이 발을 공자님이 태어나신 땅인 산둥성을 향해서 뻗지 않았을 정도로 유교는 우리에게 뿌리 깊었습니다. 어떤 외국 선교사는 한국 사람들이 중국 사람들보다 더 유교적이라고 평할 정도였습니다. 고려시대에 유교와 불교가 비슷하게 쓰였다고 하더라도 지배층의 인생관, 정치철학은 모두 유교적이었습니다. 그렇게 변화가 없는 것인데 억지로라도 역사를 갈라놓으면 시대적으로 서양과 맞추면 비슷하게는 됩니다. 1453년에 콘스탄티노플이 오스만제국에 의해서 점령당하면서 그것이 르네상스를 이룩하는 새로운 원동력이 되었던 것입니다. 거기의 학자들이 전부 서방으로 도망가는 등 이런 데에서부터 벌어진 일이니까 거기에는 휴머니즘이 있지만, 우리는 그런 것이 없이 여기까지 왔으니까 우리 역사를 그렇게 시대구분하는 것이 꼭 맞는 것은 아니지 않은가 하고 생각합니다.

역사의 오늘은 어제에서 비롯된 것입니다. 어제 없는 오늘은 없습니다. 아무리 현실이 중요하다고 하더라도 어제를 이해하지 못하면 안 되는 것입니다. 서양역사에는 계속해서 자유를 위한 투쟁이 있어왔습니다. 오래전이지만, 1215년 당시 영국의 봉건 제후들이 뭉쳐서 영국의 존 왕을 찾아가서 앞으로 세금 책정시에는 제후들과 의논할 것을 건의하자 왕은 이를 괘씸하게 생각하면서도 그들의 세력이 강했기에 마그나카르타에 서명을 했습니다. 영국 정치의 기본이 되는 것은 그런 마그나카르타의 정신이었습니다. 미국 독립의 경우도, 영국 사람들이 자기들 마음대로 법령을 만들면서 세금을 걷어가는 것은 더 이상 안 되겠다는 것이었습니다. “대의원을 파견하지 않았는데 세금을 내라고 하는 것은 받아들일 수 없다”면서 일어나서 미국이 독립을 한 것이었습니다. 그런 정신이 이어져서 1789년 프랑스 대혁명에서 내세운 표어는 ‘자유, 평등, 그리고 박애'였습니다. 혁명을 하는 사람들이 박애가 필요한 것은 자유와 평등이 동시에 존재하기 어렵기 때문입니다. 자유가 있는 곳에 평등이 있습니까. 평등하고자 하면 자유가 손상을 입습니다. 미국은 자유가 있어서 잘 사는 나라가 되었지만, 평등을 위해서 노력하는 것이지 평등이 있는 나라는 아닙니다. 그런데 소련은 평등을 앞세웠습니다. 근세사상에서 자유와 평등이 양립할 수 없으니까 혁명의 천재들이 사랑이라는 단어를 넣자고 해서 ‘자유, 평등, 그리고 박애'가 된 것입니다. 그러나 자유가 선행(先行)해야지, 평등을 내세우고 자유를 억압하면 발전이 없습니다. 그렇기에 소련, 동구권이 무너진 것입니다. 시장경제로 돌아야겠다고 해서 중국도 차츰 변하고 있습니다. 당산 대지진 때에도 세상에 알리지 않았던 중국이 사천성 지진의 대참상을 전세계에 공개하면서 구호를 요청하는 것은 중국이 점점 나아진다는 것을 보여주는 것입니다. 중국이 근심하는 것은 올림픽이 끝난 후에 중국의 체제에 대해서 문제 삼는 사람들이 있지 않을까 하는 것입니다. 체제를 문제 삼아서 공산당 일당독재가 무너지면 중국도 시련을 겪어야 하는 것이 사실입니다.

자유와 평등을 위해서 역사가 이렇게 되어왔는데, 한국의 근대화는 언제부터 시작되었는가. 물론 12세기 정도에 있었던 묘청의 난, 19세기 초엽에 있었던 홍경래의 난, 19세기 말 동학의 난 등이 모두 민중이 자유를 위해서였습니다. 이 모든 것이 ‘난(亂)'이었습니다. 그런데 ‘지나간 10년'의 세력이 역사를 자꾸 왜곡해서 동학혁명으로 하자고 하는데, 혁명은 정권을 잡았어야 혁명인 것입니다. 조국의 근대화는 3.1독립운동이 기점이었습니다. 개화사상의 형성기는 19세기 중엽부터입니다. 선구자는 오경석이라는 통역관이었습니다. 북경에 다니면서 북경에 있던 서방사상에 대해 쓴 책을 구해 읽었던 것이었습니다. 개화사상의 요점은 “자주적으로 개국을 단행하자. 쇄국정책은 안 된다. 세계 각국과 통상을 하자. 나아가서 서양의 선진과학과 기술을 배우자. 그래서 우리나라가 부강한 나라가 되게 하자.”라는 단순한 것이었습니다. 이들이 마련한 바탕 위에 1870년대가 되면서 김옥균, 박영효, 김윤식, 유길준, 서광범 등 현실에서 뛰는 인물들이 나왔습니다. 개화파에는 온건파와 과격파가 있었습니다. 급진개혁파에 의해서 개화당이 조직되고 갑신정변으로 짧은 꿈이 끝나고 말았지만 조국을 근대화해야 한다는 노력이 있었던 것은 사실입니다. 그 개화사상이 주장한 것은 입헌군주체제, 국가와 국권에 대한 근대적 개념의 확립, 더 나아가서 완전한 자주독립이었습니다. 그리고 이 개화사상은 자유민권사상으로 이어지게 됩니다. 3.1독립선언문의 ‘공약 3장'에 우리 근대화의 기본적 사상이 요약되어 있습니다. 첫째가 자유적 정신의 발휘입니다. 둘째, 민족의 정당한 의사를 끝까지 발표하라는 것입니다. 이것이 근세사, 현대사를 만들어내는 기본자세입니다. 셋째, 행동은 질서있게 하고 공명정대하게 하자는 것입니다. 근대화 정신이 여기에 다 표현되고 있습니다. 그런데 사실 우리는 정치적 자유라는 것을 모르고 여기까지 왔습니다. 엄복(嚴復)이라는 사람이 존 스튜어트 밀의 자유론을 번역했습니다. 그런데 그 때는 자유론이라는 말이 없어서 권계론(權界論)이라고 붙인 것은 정치적 자유의 의미를 모르기 때문이었습니다.

한국에는 자원이 없어서 큰 나라가 되지 못한다는 말들을 하는데 전혀 그렇지 않습니다. 한국에는 인재라는 자원이 있습니다. 사람이 있는데 쓰지를 않으니, 그 틈을 비집고 나와서 정신이 있는 사람들로 이어진 것이 조국의 역사입니다. 유능한 사람들이 머리는 좋은데 할 일은 없으니 남을 중상모략하는 것의 명인들이 되어서 그런 사람들이 한국땅에 수두룩합니다. 오늘도 그렇습니다. 남이 장군은 젊어서 출세를 했습니다. 세조가 그렇게 아껴서 20대에 장군이 되었습니다. 이시애의 난을 탕평하고 대장군이 되자, 시기하는 사람들이 많아졌던 것입니다.남이장군이 자기의 포부를 시 한 수로 읊었습니다.

白頭山石磨刀盡(백두산석마도진)
豆滿江水飮馬無(두만강수음마무)
男兒二十未平國(남아이십미평국)
後世誰稱大丈夫(후세수칭대장부)

백두산 돌은 다 내 칼을 갈아 닳아 없어지게 하고
두만강 물은 다 내 말에게 먹여서 말라 없어지게 하리니
사나이 이십세가 되어 나라를 평정하지 못한다면
후세에 누가 대장부라 할까

멋있는 사나이입니다. 그런 사나이가 제 구실을 했다면 오늘날 조국의 북방경계가 두만강, 압록강이 아니라 만주벌판에 고구려의 영토였던 땅까지 차지했을 것입니다. 그런데 중상모략 때문에 그것을 하지 못했습니다. 어떤 사람이 ‘男兒二十未平國'에서 “平”자를 도려내고 그 자리에 “得”자를 집어넣었던 것입니다. 머리가 좋으면 좋은 곳에 써야하는데 사람 잡는데 썼던 것입니다. 그리고 그때는 예종이 즉위한지 1년쯤 되었을 때인데, 자세히 알아보지도 않고 그 유능한 인재를 처형시켰습니다. 그렇게 오해를 받은 남이장군은 27세에 죽게 되었습니다. 그렇게 희생되면서도 정신이 이어지는 나라입니다.

영국이 1588년 스페인의 무적함대를 무찌를 때 경제적으로 강한 나라여서 그랬던 것이 아닙니다.엘리자베스의 해군이 스페인의 무적함대를 격침시키면서 지중해의 시대가 끝나고 대서양의 시대가 온 것이었습니다.영어를 쓰는 사람들의 시대가 그때 시작된 것이었습니다. 처음에는 영국, 그 다음에는 미국으로 대서양을 놓고 동쪽에서 서쪽으로 이동하게 되었습니다. 미국 대륙에서도 동쪽에서 서쪽으로 이동하고 있습니다. LA에 한국사람 6,70만명이 모여 사는 것이 조국이 가까워서가 아닙니다. 역사의 미래가 태평양에 있기 때문에, 태평양의 새시대가 오기 때문에 그런 것입니다. 미국의 대통령이 되려면 예전에는 뉴욕주의 표만 잡으면 되었는데, 지금은 캘리포니아를 잡지 않으면 대통령이 되지 못합니다.그렇게 시대가 바뀌었습니다. 그렇게 강대하던 미국이 한국전쟁에서 비기고 월남전쟁에서 패배하고 이라크전쟁에서 이기지 못하고 고생을 하는 것도 미국의 시대가 서서히 끝나가기 때문에 그런 것입니다. 태평양이 중심인 새시대가 오고 있습니다.

“우리는 자원이 없어서 안 돼. 우리가 어떻게 일본이나 중국을 이기나.”하는 생각은 하지 마십시오. 오늘의 조국을 만드는데 이어지는 정신의 배경이 있습니다. 어느 나라 역사에 정몽주 같은 인물이 나오는 역사가 있습니까. 정몽주는 정신이 살아있는 사람이었기에 세상을 떠났어도 민족의 가슴 속에 남아있는 것입니다. 이 민족은 살아있는 민족이기 때문에 김정일이 무슨 짓을 하더라도 적화통일이 되지 않습니다. 그런 위기가 되면 또 목숨 걸고 나오는 사람들이 있습니다. 그것이 이 나라의 역사입니다. 그러한 정신은 충무공 이순신의 가슴 속으로 이어집니다. 러일전쟁을 승리로 이끈 도고 헤이하치로가 평생 존경하는 사람이 충무공 이순신이었습니다. 충무공이 전투에서 이기고 오면 일본군과 내통했다는 중상모략을 당하곤 했습니다. 삼도수군통제사라는 계급을 떼이고도 백의종군했던 사람이 충무공입니다. 얼마나 심중이 복잡하면 백의종군하면서 ‘난중일기'에 “나는 죽고 싶다”는 실토를 했겠습니까. 그러던 중에 조선의 해군이 전멸상태가 되자 조정에서는 그때서야 깨닫고 충무공을 삼도수군통제사에 다시 임명하게 된 것입니다. 충무공이 그 훈령을 받아들고 올린 상신서(上申書)의 내용에 우리 민족이 앞으로 태평양의 주역이 될 정신적 자세를 나타내고 있습니다.

상유십이 순신불사(尙有十二 舜臣不死)

아직도 열두척의 배가 남아있고, 이순신은 아직 죽지 않고 살아있습니다.

그런 결심이 있어서 오늘 우리가 살아있습니다. 정신이 살아있는 민족입니다. 그리고 명량해전에서 대승을 거두게 됩니다. 지금 촛불시위로 나라가 시끄러워도 이 민족이 절대 잘못된 길로 가지 않는다는 확신을 갖게 하는 것은 충무공과 같은 인물이 존재했기 때문입니다. 만약 임진왜란에서 졌다면 우리는 완전히 망해서 일본의 일부가 되었을 것인데, 충무공 같은 사람이 싸워 이겨서 이렇게 된 것입니다.

이 민족의 정신은 계속 살아있습니다. 안중근, 윤봉길, 이봉창 등이 있습니다. 그들은 자기의 목숨을 버려서 조국을 살리려 했습니다. 그것이 다 조국근대화의 정신입니다. 성경말씀에도 있지만 죽으려고 하면 살고 살려고 하면 죽는 것이 인간입니다. 여러분도 다 그런 정신을 가지고 여기까지 왔습니다. 6.25전쟁 때 목숨을 버린 사람들이 있어서 오늘 우리가 이렇게 살고 있는 것 아닙니까. 거기에 이어지는 정신이 자유를 위해 몸 바치겠다는 정신입니다. 지금 정권교체가 된 것도 조국의 현대사가 살아있고 자유의 정신이 살아있어서 된 것입니다. 4.19로 아까운 사람들이 목숨을 잃었습니다. 4.19 기념탑에 새겨져있는 이은상 선생의 시 한수를 소개해드리겠습니다.

해마다 4월이 오면 접동새 울음 속에 그들의 피 묻은 혼의 하소연이 들릴 것이요,
해마다 4월이 오면 봄을 선구하는 진달래처럼 민족의 꽃들은 사람들의 가슴마다 되살아 피어나리라

185명의 젊은 생명을 바쳐서 조국의 자유를 위해서 싸우다 쓰러진 사실에 조상들의 정신이 다 들어있는 것입니다.
여러분들은 그런 긍지를 가지고 이 시대의 조국에 태어난 것을 자랑스럽게 생각하며 자유의 정신으로 전진하시기를 바랍니다. 시간이 다 되어 제 강연은 이만 끝내도록 하겠습니다. 감사합니다.